核心觀點

?用“雙減”帶動“雙增”，提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

?美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分數(shù)。

?“真”的課程是大科學(xué)和大人文，“善”的課程是大德育，而“美”的課程就是大藝術(shù)。

?必須改變以往重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造的教育模式;而美育的倡導(dǎo)可以成為促進教育變革的利器。

孔子有“興于詩，立于禮，成于樂”之說(《論語·泰伯》)。

汪暉評論說：“詩教即美育，而美育的作用、功能和涉及范圍，幾乎與我們的生活世界一樣寬廣?！蓖鯂S在《論教育之宗旨》中指出：教育的宗旨就是培養(yǎng)身體和精神的能力“無不發(fā)達且調(diào)和”的“完全之人物”，這種教育包含了智育、德育、美育和體育?！懊烙?，一面使人之感情發(fā)達以達完美之域，一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也”。五四時期，蔡元培曾提出過著名的“五育并舉”的教育方針，其中就有“美感教育”。

美育深深植根于我們的中華教育傳統(tǒng)中。

美育之“重”，重要又重大

新中國成立以來，黨和政府的教育方針一直圍繞著“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展沒有動搖過。但遺憾的是，教育實踐卻一直存在著“重智育、輕德育、弱體美”的現(xiàn)象。

黨的十八大以來，黨和政府出臺了一系列事關(guān)中國教育改革發(fā)展的重要文件。其中既有宏觀層面頂層的制度設(shè)計，也有微觀層面操作性非常強的行動指南，數(shù)量之多，涉及范圍之廣，可以說史無前例。2010年發(fā)布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中明確提出，要全面推進素質(zhì)教育，改進美育教學(xué)，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。2020年，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》，要求全面加強和改進學(xué)校的美育工作。

2021年7月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳出臺的《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負擔和校外培訓(xùn)負擔的意見》中，提出了“雙減”的要求，“雙減”的一個很重要的目的，就是全面貫徹落實“立德樹人、五育并舉、全面發(fā)展的教育方針”，重構(gòu)中國基礎(chǔ)教育的良好生態(tài)。我們看到，“雙減”背景下，教育部門還在推動“雙增”，即在減輕校內(nèi)課業(yè)負擔的同時，給學(xué)生提供更多參加戶外活動、體育鍛煉、藝術(shù)活動、勞動活動的時間和機會。這也意味著學(xué)生接受課外教育的時間在體育和美育方面將會大大增加。用“雙減”來帶動“雙增”，有利于提高學(xué)生的體育素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。

美育之“重”，重在“做”

相比于美育，其他學(xué)科的學(xué)習(xí)特別是知識的學(xué)習(xí)必由之路是大腦，當然，我們也會強調(diào)“做中學(xué)”，但這里“做”只是手段，以至于有人認為知識不用學(xué)，輸入“腦機”就好了。但美育的“做”既是手段，也是目的。美育強調(diào)親身體驗，強調(diào)通過體驗獲得屬于自身的獨特感受，看到的、聽到的、觸到的……并為之所動。美育同時又是非功利性的，是自由的，是主觀的，是個性的，是非確定的……就這些意義來說，美育顯然不是為現(xiàn)行考試制度準備的一門課程，美育的成效更不能僅盯著考試分數(shù)。

美育有兩個基本特征，只有全面了解美育的這兩個基本特征，才不至于走向美育的形式主義。

第一個特征，美育是以藝術(shù)實踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律，也不是“以一教訓(xùn)一格言相授”，而是以藝術(shù)為主要內(nèi)容，引導(dǎo)人們進入“如曾點之狂狷、逝者如斯之自在、樂之文與樂之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢，畫畫感受線之韻、色之豐;唱歌、奏樂感受聲之妙;舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育的目標，最重要的是在藝術(shù)活動和實踐中鍛煉感受力，鍛煉感覺(視覺、聽覺、動覺、綜合……)的敏銳性，并要鍛煉相信屬于自己的、個性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個根本目的——幸福。如果你對自然、他人、包括自我無感，幸福便無從談起。如果你無感又還算有“知識”，可能就是那個“精致的利己主義者”，你的人生全無幸福可言。

第二個特征，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時也是理性教育，而且這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學(xué)之上的理性不同，它是“另一種思維”。科學(xué)的思維是求解性的，關(guān)注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調(diào)共性、規(guī)律性，是內(nèi)在的和抽象的，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，是外在和具體的，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。

藝術(shù)離不開技藝，但技能不是藝術(shù)。學(xué)習(xí)繪畫、彈奏等是美育的重要形式，但具有繪畫、彈奏等技藝不一定會審美，考過了鋼琴十級不一定愛音樂，畫好素描不一定美術(shù)素養(yǎng)高。事實上，美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個性化和自由性的思維境界。技能是學(xué)習(xí)藝術(shù)思維的手段，不是目的，長期以來，一些學(xué)生和家長為考級而考級，把手段當成了目的。

實施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造活動和藝術(shù)批評，因此，我們把藝術(shù)教育看作美育的主渠道、主戰(zhàn)場。對于學(xué)校美育，除了要大力開展藝術(shù)活動，在藝術(shù)課程中達成藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評是最基本的方法。2013年，筆者提出了新教育的一個課程框架，其中新生命教育方面，強調(diào)教育要特別關(guān)注人的生命。為什么呢?因為人的生命是由長寬高組成的，教育如果對生命不關(guān)注，便是對生命的漠視，所以首先要讓生命有長度，之后要讓生命有寬度，還要讓生命有高度。生命的寬度幫助你和別人相處得更融洽，成為一個受人歡迎的人，生命的高度幫助你擁有價值觀和信仰。生命之上就是“真、善、美”，“真”的課程是大科學(xué)和大人文，“善”的課程是大德育，而“美”的課程就是大藝術(shù)。

2019年，我們發(fā)起了新少年藝術(shù)教育節(jié)，旨在推動藝術(shù)教育中不可缺少的藝術(shù)交流活動。希望越來越多的學(xué)校把美育作為教育不可或缺的部分，將其作為教育體系中一個有機的、不可分割的重要組成部分，而不是簡單地作為一個裝飾或補充。

美育之“重”，重在創(chuàng)造力培養(yǎng)

藝術(shù)教育是美育的重要途徑，通識藝術(shù)教育的目的，就是要“成人之美”。在當下這個新時代，人有了一個新的挑戰(zhàn)者，那就是人工智能。人工智能的存在和不斷進步，讓我們不得不重新認識“人”的價值，并將徹底刷新我們對“人力”的認識。人力的根本不再是勞動力，而是創(chuàng)造力，如何培養(yǎng)創(chuàng)造力將成為未來教育的根本問題和任務(wù)。聯(lián)合國教科文組織在“讀、寫、算”教育三大支柱基礎(chǔ)上，提出了新的三大支柱，那就是“同理心、創(chuàng)造力、批判性思維”。而同理心、創(chuàng)造力和批判性思維，尤其是創(chuàng)造力，跟美育有著非常密切的關(guān)系。

麻省理工學(xué)院媒體實驗室根據(jù)對“創(chuàng)意能源”的長期研究，提出了“創(chuàng)造力的克氏循環(huán)(KCC)”理論，揭示了科學(xué)、工程、設(shè)計和藝術(shù)對創(chuàng)造力的貢獻：科學(xué)的作用是解釋和預(yù)測我們周圍的世界，它將信息轉(zhuǎn)化為知識;工程的作用是將科學(xué)知識應(yīng)用于實踐問題解決方案的開發(fā)，它將知識轉(zhuǎn)化為使用;設(shè)計的作用是提出擁有最強功能和增強人類體驗的方案，它將使用轉(zhuǎn)化為行為;藝術(shù)的作用是質(zhì)疑人類的行為并重塑對我們周圍世界的感知，它將行為轉(zhuǎn)化為新的信息觀念，重新呈現(xiàn)科學(xué)開始時的數(shù)據(jù)。藝術(shù)到科學(xué)處在克氏循環(huán)(KCC)指針指向十二點時的“灰姑娘時刻”，這時新的感知啟發(fā)了新的科學(xué)探索，而藝術(shù)是創(chuàng)造力的源泉。

當前，我們正處在一個劇變的世界。全球疫情的新發(fā)展，世界格局的新變化，腦科學(xué)研究的新進展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、元宇宙等，這個不確定和高度信息化的世界對教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。風靡世界的教育紀錄片《為孩子重塑教育》的制片人泰德·丁特史密斯在《未來的學(xué)?！芬粫兄赋觯骸皞鹘y(tǒng)學(xué)校掙扎于兩類大環(huán)境背景之中，一類是拘泥于過去不肯自拔的傳統(tǒng)教育體系，另一類是正在不斷塑造未來走向的創(chuàng)新世界。”人類的教育也處在一個大變革的前夜，必須改變以往重道理、輕感受，重理解、輕創(chuàng)造的教育模式，大力提倡美育是促進改變的利器。正如席勒在《美育書簡》中所說：“有為健康的教育，有為認知的教育，有為道德的教育，還有為審美能力和美的教育。最后那種教育的目的是培養(yǎng)我們整個感性和理智的力量達到盡可能全面的和諧?！?br />